MONEY PARTNERS PROGRAM:

Join Log in

계몽주의에서 사상가들은 독재와 군주제를 중심으로 발전한 통치 체계에 폭정이라는 단어를 적용했다. 특히, 존 로크는 그의 저서 “왕의 신성한 권리”에 대한 그의 주장의 일환으로 다음과 같이 정의 : “독재는 권리를 넘어 권력의 행사입니다, 이는 아무도 할 수있는 권리를 가질 수 없습니다; 그리고 이것은 그 밑에 있는 자들의 유익이 아니라, 자신의 개인적이고 별개의 이점을 위해서가 아니라, 어느 한 사람이 그의 손에 가지고 있는 힘을 이용하는 것이다.” [32] 로크의 독재 개념은 인권과 민주주의사상에 대한 대응으로 독재개념을 개발한 후세대의 작가들에게 영향을 미쳤다. 토머스 제퍼슨은 독립선언서에서 영국 국왕 조지 III의 폭정을 언급했다. 폭정은 중요한 주제, 서양 사상의 “위대한 아이디어”중 하나로 간주됩니다. 고전은 폭정과 그 원인에 대한 많은 참조를 포함, 효과, 방법, 실무자, 대안 … 그들은 역사적, 종교적, 윤리적, 정치적, 허구적 관점에서 폭정을 고려합니다. “정치이론의 어느 시점이 논란의 여지가 없다면, 독재는 정부의 최악의 부패, 즉 권력의 악랄한 오용과 그 대상이 되는 인간의 폭력적인 학대인 것 같습니다.” [11] 이것은 고전 들 사이에서 합의 된 위치를 나타낼 수 있지만, 그것은 만장일치가 아니다 – 토마스 홉스는 반대, 이러한 악순환또는 유덕한되는 등의 객관적인 구별을 주장, 군주 사이에 존재. “군주제에 불만을 가지고 있는 사람들은 그것을 폭정이라고 부른다. 그리고 귀족에 대해 불만을 품은 사람들은 그것을 독재자라고 부릅니다: 그래서 또한, 그들은 민주주의 하에서 슬퍼하고 무정부 상태라고 부릅니다…” (리바이어던) 수에토니우스, 타키투스, 플루타크, 요세푸스 와 같은 로마 역사가들은 종종 “자유”에 반대하는 “폭정”에 대해 이야기했다. [27] 폭정은 제국의 통치와 로마 상원에서 너무 많은 권한을 빼앗은 통치자들과 관련이 있었다. “자유”를 옹호했던 사람들은 친공화국과 친상원인 경향이 있었다. 예를 들어, 줄리어스 카이사르와 그의 암살자에 대해, 수에토니우스는 썼다: 이 통치자에 대해, 280 BC에서 민주주의 도시는 심지어 코린티아, 메가리스, 아르골리스와 아카디아로 영향력을 확장 할 수 있었다 아케안 리그에서 힘을 가입하기 시작했다.

기원전 251년부터 시키온의 아라투스가 이끄는 아케아인들은 폭군들이 물러나도록 설득하여 많은 도시를 해방시켰고, 기원전 213년에 아라투스가 죽었을 때 헬라스는 15년 이상 폭군으로부터 자유로워졌다. 그리스 본토의 마지막 폭군인 스파르타의 나비스는 기원전 192년에 암살되었고, 그의 죽음 이후 펠로폰네소스는 아케안 리그에서 안정된 민주주의 연합으로 연합되었다. 그럼에도 불구하고, 사이셀루스와 페리안더 의 밑에, 고린도확장과 그녀의 식민지 기업에 대한 그녀의 통제를 강화, 고린도 도자기의 수출번성. 그러나 폭군들은 문제 없이 계승하는 데 성공하지 못했다. 페리안더는 임신한 아내를 아래층으로 던져(그녀를 죽이고, 살아있는 첩을 태우고, 아들을 추방하고, 시아버지와 전쟁을 하고, 그의 인식된 적의 300명의 아들을 캐스팅하려 했다). [23] 그는 자신의 위치를 유지했다. 페리안더의 후계자는 운이 좋지 않았고 추방되었다. 그 후, 고린도는 부진한 독재자에 의해 지배되었고, 결국 아테네와 스파르타의 상승하는 운명에 의해 가려졌다. 따라서 그리스 상업 도시에서 권력을 향한 길은 간단했다 : 귀족을 공격, 가난한 사람들을 방어하고, 중산층과 이해에 와서.

Back to all posts